第三十四章 终不为大

作者: ricksteves 分类: 读书 发布时间: 2020-02-22 12:18

三十四章

大道氾兮,其可左右。萬物恃之以生而不辭,功成而不有。衣養萬物而不爲主,〔常無欲,〕可名於小;萬物歸焉而不爲主,可名爲大。以其終不自爲大,故能成其大。

【注释】

以:王弼本作“而”字。傅奕本、景龙本、苏辙本、林希逸本、范应元本及众多古本“而”作“以”字,因据改。

辞:有几种解释:一、言辞;称说。二、推辞。

功成而不有:王弼本原作“功成不名有”。“名”字衍出。

易顺鼎说:“《辨命论》注引作‘功成而不有,爱养万物而不为主。’按下又连引王注,则所引为王本无疑矣。今王本‘功成不名有’当作‘功成不有’,‘名’字衍。”(《读老札记》)

蒋锡昌说:“按‘不有’二字见二章、十章、五十一章,可知二字为老子习用之词。‘功成不名有’当作‘功成而不有’,易说是也。”今据易顺鼎之说删去“名”字,作“功成而不有”。

衣养:傅奕本作“衣被”。范应元说:“‘衣被’,犹覆盖也。”“衣养”犹五十一章的“养之覆之”。“衣”与“覆”,皆是护持之义。“衣养万物”即“护养万物”。

〔常无欲〕:这三字顾欢本、李荣本、敦煌丁本缺,略此,其上下文为:“衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。”两句恰成对文。如然帛书甲、乙本均有“恒无欲也”句。

可名于小:王弼注:“万物皆由‘道’而生,既生而不知其所由。万物各得其所,若‘道’无施于物,故名于小矣。”

【今译】

大道广泛流行,无所不到。万物依赖它生长而不推辞,有所成就而不自以为有功。养育万物而不自以为主,可以称它为“小”;万物归附而不自以为主宰,可以称它为“大”。由于它不自以为伟大,所以才能成就它的伟大。

【引述】

本章说明道的作用。道生长万物,养育万物,使万物各得所需,各适其性,而丝毫不加以主宰。这里,借道来阐扬顺任自然而“不为主”的精神。反观基督教耶和华的作风则大不相同,耶和华创造万物之后,长而宰之,视若囊中之物。老子所发挥的“不辞”、“不有”、“不为主”的精神,消解领导者的占有欲与支配欲,从“衣养万物”中,我们还可以呼吸到爱与温暖的空气。

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