第五十二章 塞兑闭门

作者: ricksteves 分类: 读书 发布时间: 2020-02-22 12:51

五十二章

天下有始,以爲天下母。旣得其母,以知其子;旣知其子,復守其母,沒身不殆。

塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。

見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃;是爲襲常

【注释】

始:本始,指道。

张岱年先生说:“在老子以前。似乎无人注意到宇宙始终问题;到老子乃认为宇宙有始,是一切之所本。”(《中国哲学大纲》)

母:根源,指道。

子:指万物。

塞其兑,闭其门:塞住嗜欲的孔窍,闭起嗜欲的门径。

王弼说:“‘兑’,事欲之所由生,‘门’,事欲之所由从也。”

奚侗说:“《易·说卦》:‘兑为口。’引申凡有孔窍者可云‘兑’。……塞兑,闭门,使民无知无欲。”

高延第说:“‘兑’,口也,口为言所从出,门为人所由行,塞之闭之,不贵多言,不为异行。”

勤:劳。

马叙伦说:“‘勤’借为‘瘽’,《说文》曰:‘病也。’”这里的“勤”作普通“勤劳”讲,含有劳扰的意思。不必从马说。

开其兑,济其事:打开嗜欲的孔窍,增添纷杂的事件。

奚侗说:“‘开其兑’,则民多智慧;益其事,则法令滋彰,天下因以爚乱。”

高延第说:“尚口者穷,多为者败,徒长诈伪,无益于事。”

见小曰明:能察见细微的,才是“明”。

陈柱说:“见小则重分析,而见事理也明。”

强:自强不息的“强”,健。

用其光,复归其明:“光”是向外照耀,“明”是向内透亮。

吴澄说:“水镜能照物谓之‘光’,光之体谓之‘明’。用其照外之光,回光照内,复返而归藏于其内体之明也。”

无遗身殃:不给自己带来灾殃。

袭常:承袭常道。“袭”,通行本作“习”。傅奕本、苏辙本、林希逸本、吴澄本、焦竑本及帛书甲本均作“袭”。

马叙伦说:“‘袭’‘习’古通。《周礼·胥师》注曰:‘故书袭为习。’是其例证。”

【今译】

天地万物都有本始,作为天地万物的根源。如果得知根源,就能认识万物;如果认识万物,又持守着万物的根源,终身都没有危险。

塞住嗜欲的孔窍,闭起嗜欲的门径,终身都没有劳扰的事。打开嗜欲的孔窍,增添纷杂的事件,终身都不可救治。

能察见细微的叫做“明”,能持守柔弱的叫做“强”。运用智慧的光,返照内在的明,不给自己带来灾殃;这叫做永续不绝的常道。

【引述】

本章重点:一、要人从万象中去追索根源,去把握原则。二、要人不可一味奔逐物欲。肆意奔逐的结果,必将离失自我。三、在认识活动中,要去除私欲与妄见的蔽障,内视本明的智慧,而以明澈的智慧之光,览照外物,当可明察事理(这观念见前面四十七章引述,这里仅夸称内视的作用而已)。本章言外之意,还喻着世人好逞聪明,不知敛藏,老子遂恳切地唤醒人不可一味外溢,应知内蓄。

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