第五十九章 长生久视

作者: ricksteves 分类: 读书 发布时间: 2020-02-22 13:25

五十九章

治人事天,莫若嗇

夫唯嗇,是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無不克;無不克則莫知其極;莫知其極,可以有國;有國之母,可以長久;是謂深根固柢,長生久視之道。

【注释】

事天:保养天赋(严灵峰《老子达解》)。

“天”,有两种解释:一、作“自然”;成疏:“天,自然也。”二、作“身”;河上公注:“治身者当爱精气不放逸。”〔今译〕从后者。

王纯甫说:“事天,谓全其天之所赋,即修身之谓也。”

奚侗说:“《吕览·先己篇》:‘所事者,末也。’高注:‘事,治也。’又〈本生篇〉:‘以全其天也。’高注:‘天,身也。’……啬以治人,则民不劳;啬以治身,则精不亏。”

严灵峰说:“‘天’,犹身性;以全其天也。‘事天’,犹治身也。”

按:本章重点在于讲“啬”,“啬”是“长生久视之道”。林希逸注文中说:“治国者如此,养生者亦如此,养生而能啬,则可以长生。”“治国”“养生”,就是指“治人,事天”而说的。本章在于讲怎样来治国养生,对于如何去应对自然(天)则只字未提。所以“事天”当依林希逸作“养生”解。《孟子·尽心章》也曾说:“存其心,养其性,所以事天也。”这是养生之所以为“事天”解的一个有力的旁证。道家的“养生”着重在存心、养性上(保存灵明的本心、蓄养天赋的本性)。

啬:爱惜,保养。

高亨说:“《说文》:‘啬,爱alt也,从来从黐,来者黐而藏之,故田夫谓之啬夫。’……是‘啬’本收藏之义,衍为爱而不用之义。此‘啬’字谓收藏其神形而不用,以归无为也。”

早服:“服”,通“备”,准备。“早服”,早作准备(任继愈说)。郭店简本“早服”正作“早备”。

姚鼐说:“‘服’者,事也。啬则时暇而力有余,故能于事物未至,而早从事以多积其德,逮事之至而无不克矣。”

劳健说:“‘早服’犹云早从事。”

重积德:不断的积蓄“德”。“重”,多,厚,含有不断增加的意思。“德”,指啬“德”。

有国之母:“有国”,含有保国的意思。“母”,譬喻保国的根本之道。

长生久视:长久维持;长久存在。“久视”,就是久立的意思。

【今译】

治理国家、养护身心,没有比爱惜精力更重要。

爱惜精力,乃是早作准备;早作准备就是不断的积德;不断的积德就没有什么不能胜任的;没有什么不能胜任就无法估计他的力量;无法估计他的力量,就可以担负保护国家的责任;掌握治理国家的道理,就可以长久维持;这就是根深柢固、长生久视的道理。

【引述】

老子提出“啬”这个观念,并非专指财物上的,乃是特重精神上的。“啬”即是培蓄能量,厚藏根基,充实生命力。

本章还提出了发人深省的警句:“根深固柢,长生久视之道”。

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