第六十二章 美言可市

作者: ricksteves 分类: 读书 发布时间: 2020-02-22 13:29

六十二章

道者萬物之奧。善人之寶,不善人之所保

美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何棄之有?故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道

古之所以貴此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故爲天下貴。

【注释】

奥:藏,含有庇荫的意思。帛书甲、乙本“奥”作“注”。注读为主,《礼记·礼运》:“故人以为奥也”,注:“奥犹主”。(见《老子》甲本释文,马王堆汉墓帛书整理小组编)

河上公注:“‘奥’,藏也。”

王弼注:“‘奥’犹alt也,可得庇荫之辞。”

不善人之所保:不善的人也要保持的。

河上公注:“‘道’者,不善人之保倚也,遭患逢急,犹自知悔卑下。”

严遵本、景龙本、《次解》本、赵至坚本“保”作“不保”。

美言可以市,尊行可以加人:嘉美的言词可以用作社交,可贵的行为可以见重于人。“市”,指交易的行为。“加”,施。“加人”,对人施以影响。

吴澄说:“申言善人之宝。善人以道取重于人,嘉言可爱,如美物之可以鬻卖;卓行可宗,高出众人之上。”

按通行本:“美言可以市,尊行可以加人。”《淮南子·道应训》及《人间训》引作:“美言可以市尊,美行可以加人。”俞樾及奚侗以为当从《淮南子》。然验之帛书甲、乙本,正与王弼本及其他古本同。“盖老子此二句,意在贬‘美言’而褒‘尊行’,可证经文无误”。(黄钊《帛书老子校注析)

三公:太师,太傅,太保。

拱璧以先驷马:“拱璧”在先,“驷马”在后,这是古时献奉的礼仪。

蒋锡昌说:“古之献物,轻物在先,重物在后。‘拱璧以先驷马’,谓以拱璧为驷马之先也。”

不如坐进此道:不如用道来进献。

求以得:有求就得到。

王弼本作:“以求得’。景龙本、傅奕本、敦煌本、严遵本、顾欢本、《释文》、李约本、陆希声本、苏辙本、林希逸本、范应元本、吴澄本及其他众多古本“以求”都作“求以”,帛书甲、乙本正同。因据改。

俞樾说:“唐景龙碑及傅奕本并作‘求以得’,正与‘有罪以免’相对成文,当从之。”

有罪以免邪:这句正是前面“不善人之所保”一句的说明。即是说,有罪的人得到道可以免除罪,所以不善人也要对它加以保持。

【今译】

道是万物的庇荫。善人珍贵它,不善的人也处处保住它。

嘉美的言词可以用作社交,可贵的行为可以见重于人。不善的人,怎能把道舍弃呢?所以立位天子,设置三公,虽然进奉拱璧在先、驷马在后的礼仪,还不如用道来作为献礼。

古时候重视道的原因是什么呢?岂不是说有求的就可以得到,有罪的就可以免除吗?所以被天下人所贵重。

【引述】

本章在于阐扬道的重要性。天子三公,拥有拱璧驷马,但仍不如守道为要。

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