第七十一章 病病不病

作者: ricksteves 分类: 读书 发布时间: 2020-02-22 13:41

七十一章

知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病

【注释】

知不知:这句话可以有好几种解释,最通常的解释是:一、知道却不自以为知道;二、知道自己〔有所〕不知道。

尚矣:河上、王弼作“上”,缺“矣”字。“上”、“尚”古字通。

蒋锡昌说:“《淮南·道应训》引作‘知而不知,尚矣;不知而知,病也。’《文子·符言篇》作‘知不知,上也;不知知,病也。’……王本文谊不显,当据《淮南》为正。”按帛书甲、乙本及傅奕本“上”作“尚矣”,与《淮南·道应训》所引同,据改。下句“病”字下据《淮南》补“也”字。

不知知:不知道却自以为知道。

病病:把病当作病(Who recognizes sick-minded as sick-minded)。

圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病:王弼本原作“夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病”。文句误倒且复出,根据蒋锡昌的说法依《御览》所引改正。

蒋锡昌说:“《御览·疾病部》引作:‘圣人不病,以其病病;夫唯病病,是以不病。’较诸本为长,当据改正。盖‘夫唯’之句,常承上句之意而重言之,此老子特有文例也。今试以全书证之。二章:‘功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。’‘夫唯’二句,系承上句‘弗居’之意而重言之,例一。八章:‘水善利万物而不争。……夫唯不争,故无尤。’‘夫唯不争’二句,系承上文‘不争’之意而重言之,例二。十五章:‘保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。’‘夫唯不盈’二句,系承上句‘不欲盈’之意而重言之,例三。七十二章:‘无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。’‘夫唯不厌’二句,系承上句‘无厌’之意而重言之,例四。此文‘夫唯病病,是以不病’二句,误倒在‘圣人不病,以其病病’二句上,又衍末句‘是以不病’四字,致失古本之真也。”

【今译】

知道自己有所不知道,最好;不知道却自以为知道,这是缺点。有道的人没有缺点,因为他把缺点当做缺点。正因为他把缺点当做缺点,所以他是没有缺点的。

【引述】

本章是就不知的态度上来说的。

有些人只看到事物的表层,便以为洞悉事物的真相;或一知半解,强不知以为知。这在求知的态度上,欠缺真诚,所以说犯了谬妄的“病”。有道的人之所以不被视为谬妄,乃是由于他能不断地作自觉与自省的工作,能恳切的探寻“不知”的原因与根由,在不了解一件事情之前,也不轻易断言。在求知的过程中,能做到心智上的真诚。

孔子说:“知之为知之,不知为不知,是知也。”苏格拉底说:“知道自己不知道。”立意亦相同,要人有自知之明,并诚实地检视自己,以求自我改进。

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