第七十七章 为而不恃

作者: ricksteves 分类: 读书 发布时间: 2020-02-22 13:50

七十七章

天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。

天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。

孰能有餘以奉天下,唯有道者。

是以聖人爲而不恃,功成而不處,其不欲見賢

【注释】

人之道:“人之道”,指社会的一般律则。

杨兴顺说:“在老子看来,损有余而补不足,这是自然界最初的自然法则——‘天之道’。但人们早已忘却‘天之道’,代之而建立了人们自己的法则——‘人之道’,它只有利于富人而有损于贫者。‘天之道’,有利于贫者,给他们带来宁静与和平,而‘人之道’则相反,它是富人手中的工具,使贫者濒于‘民不畏死’的绝境。”

是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤:“为而不恃,功成而不处”,帛书乙本作“为而弗有,成功而弗居”。“其不欲见贤”句上帛书乙本有“若此”二字。“见”,即现。“贤”,蒋锡昌依《说文》训多财。

蒋锡昌说:“《说文》,‘贤,多财也。’三章,‘不尚贤,使民不争,’谓不尚多财,使民不争也。此‘贤’亦训多财,即指上文之‘有余’而言。此言圣人为而不恃有余,功成而不处有余,以其根本不欲见自己之有余也。三句正承上文而言。”

冯达甫说:“贤,常训为聪明才智,通观全章,以蒋说为胜,本章先讲自然规律,次说人世常情,再看有道者的选择,末谈圣人的自处。识得天之道,应知所去取。”

【今译】

自然的规律,岂不就像拉开弓弦一样吗?弦位高了,就把它压低,弦位低了就把它升高;有余的加以减少,不足的加以补充。自然的规律,减少有余,用来补充不足。人世的行径,就不是这样,却要剥夺不足,而用来供奉有余的人。

谁能够把有余的拿来供给天下不足的?这只有有道的人才能做到。

因此有道的人作育万物而不自恃己能;有所成就而不以功自居,他不想表现自己的聪明才智。

【引述】

本章将自然的规律与社会的规则作一个对比说明。社会的规则是极不平的,所谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,人间世上多少富贵人家不劳而获,多少权势人物苛敛榨取,社会上处处可看到弱肉强食的情形,正如老子所说的“剥夺不足来供奉有余”。自然的规律则不然,它是拿有余来补不足,而保持均平调和的原则。社会的规则应效法自然规律的均平调和,这就是老子人道取法于天道的意义。

老子所处的时代,正面临着政治与社会大动荡的时代,贫富差距愈来愈悬殊,强豪兼并之风愈来愈炽盛,无怪乎老子慨叹地问道:“世上人君,有谁肯把自己多余的拿出来供给贫困者呢?”显然,这期望是难以实现的。

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